之益、之乐。诸比丘!又彼
等比丘将生很多之福，又彼等比丘将住立此正法。
第十二无犯等品
一 诸比丘!凡比丘，将无犯示为犯者。诸比丘!彼等比丘之所行，是为多人之无
益，是为多人之无乐，是为多人之无利，是为人、天之无益、之苦。诸比丘!又彼
等比丘将生甚多之非福，又彼等比丘将隐没此正法。
二诸比丘!凡比丘，将犯示为无犯者……乃至……
三诸比丘!凡比丘，将轻犯示为重犯者……乃至……
四诸比丘!凡比丘，将重犯示为轻犯者……乃至……
五 诸比丘!凡比丘，将粗重犯示为非粗重犯者……乃至……
六诸比丘!凡比丘，将非粗重犯示为粗重犯者……乃至……
七诸比丘!凡比丘，将有残犯示为无残犯者……乃至……
21 八诸比丘!凡比丘，将无残犯示为有残犯者……乃至……
九 诸比丘!凡比丘，将有悔除犯示为无悔除犯者……乃至……
一0 诸比丘!凡比丘，将无悔除犯示为有悔除犯者。诸比丘!彼等比丘是……乃
至……(第九之三三)……将隐没此正法。
一一 诸比丘!凡比丘，将无犯示为无犯者。诸比丘!彼等比丘之所行，是为多人
之益，为多人之乐，为多人之利，为人、天之益、之乐。诸比丘!又彼等比丘将生
甚多之福，又彼等比丘将住立此正法……乃至……
一二诸比丘!凡比丘，将犯示为犯者……乃至……
一三诸比丘!凡比丘，将轻犯示为轻犯者……乃至……
一四诸比丘!凡比丘，将重犯示为重犯者……乃至……
一五 诸比丘!凡比丘，将粗重犯示为粗重犯者……乃至……
一六诸比丘!凡比丘，将非粗重犯示为非粗重犯者……乃至……
一七诸比丘!凡比丘，将有残犯示为有残犯者……乃至……
一八诸比丘!凡比丘，将无残犯示为无残犯者……乃至……
一九 诸比丘!凡比丘，将有悔除犯示为有悔除犯者……乃至……
二0 诸比丘!凡比丘，将无悔除犯示为无悔除犯者。诸比丘!彼等比丘之行，是
为多人之益，为多人之乐，为多人之利，为人与天之益、之乐。诸比丘!又彼等比
丘将生很多之福，又彼等比丘将住立此正法。
22 第十三一人品
一1 诸比丘!有一人生于世，是为多人之益，为多人之乐，为愍世，为人与天之
利，为益，为乐而生。云何为一人如来、应供、正自觉者。
诸比丘!是谓一人生于世……乃至……为人与天之利，为益，为乐而生。
二诸比丘!有一人出现于世，为难。云何为一人是如来、应供、正自觉者。
诸比丘!是谓一人出现于世为难者。
三诸比丘!有一人生于世，为希有人之生。云何为一人如来、应供、正觉者。
诸比丘!是谓一人生于世，为希有人之生。
四2 诸比丘!有一人没尽而多人愁叹。云何为一人如来、应供、正自觉者。
诸比丘!是谓一人没尽而多人愁叹者。
五3 诸比丘!有一人生于世，是为无二、无侣、无似、无比、无对、无匹、无等
等、两足中之最胜者之生。云何为一人是如来、应供、正自觉者。
诸比丘!是谓生于一人之世是为……乃至……两足中之最胜者之生者。
六4 诸比丘!有一人出现而大眼出现、大光出现、大明出现、六无上出现。证四
无碍解，通达于多界、通达于种种界、证明与解脱果、证预流果、证一来果、证不
23 还果、证阿罗汉果。云何为一人如来、应供、正自觉者。
诸比丘!是谓一人出现而大眼出现……乃至……证阿罗汉之果者。
七5 诸比丘!我不见另有一人能完全正确随转如来所转之无上□□。诸比丘!此
即舍利弗者。
诸比丘!舍利弗是完全正确随转如来所转之无上□□。
注1 参照增三(大二、五六一a)。
2 参照增三(大二、五六一b)。
3 参照增三(大二、五六一c)。
4 参照增三(大二、五六一b)。
5 参照A.vol.5,p.87;A.vol.3,pp.135,149;Milp.p.362。
第十四是第一品1
一2 诸比丘!我声闻中[第一]比丘，出家久者，是阿若憍陈如。大慧者，是为
舍利弗。具神通者，是大目犍连。教头陀者，是为摩诃迦叶。具天眼者，是为阿那
律。贵族者，是婆提优卡力句塔耶。妙音者，是拉窟他卡婆提耶。作师子吼者，是
为宾度罗跋啰堕阇。说法者，是分褥文陀尼子。广为分别略说者，是摩诃迦栴延。
24 二3 诸比丘!我声闻中[第一]比丘意成身者，是朱利槃特。心解脱善巧者，是
朱利槃特。慧解脱4善巧者，是摩诃槃毒。住无诤者，是须菩提。应供养者，是须
菩提。住阿兰若者，是哩缚帝佉弥啰缚。住定者，是颉离伐多。发勤精进者，是
为室缕孥俱胝频设。善语者，是室缕窟底卡诺(亿耳)。利得者，是尸拔罗。信胜解
者，是婆迦利。
三诸比丘!我声闻中[第一]比丘，好学者是罗喉罗。信出家者，是罗吒波罗。
初得餐券者，是军头波漠。具辩才者，是鹏耆舍。普端严者，是优波斯那婆檀提子。
敷床座者，是沓婆摩罗子。诸天所爱乐者，是毕邻陀婆蹉。速疾神通者，是婆希耶、
达如支利亚[著树皮衣]。妙说者，是为鸠摩罗迦叶。得无碍解者，是摩诃拘絺罗。
四诸比丘!我声闻[第一]比丘多闻者，是阿难。具忆念者，是阿难。具悟解者，
25 是阿难。具坚固者，是阿难。近侍者，是阿难。具大众者，是优楼频罗迦叶。欢悦
于家门者，是柯留陀夷。无病者，是薄俱罗。随念宿住者，是输毗多。持律者，是
优波离。教授比丘尼者，是难陀迦。守护根门者，是难陀。教授比丘者，是摩诃劫
宾那。火界善巧者，是娑竭陀。能起辩才者，是罗陀。持粗衣者，是谟贺啰惹。
五5 诸比丘!我声闻中[第一]比丘尼，出家久者，是摩诃波阇波提瞿昙弥。大
慧者，是谶摩。具神通者，优婆拉瓦那是[莲华色]。持律者，是波吒左啰。说法者，
是曼摩提那。静虑者，是难陀。发勤精进者，是索那。具天眼者，是奢拘梨。疾速
神通者，是跋陀军陀罗拘夷国。随念宿住者，是跋陀迦比罗。得大神通者，是巴达
卡恰那。持粗衣者，是翅舍憍答弥。信解者，是私伽罗母。
26 六6 诸比丘!我弟子中[第一]优婆塞，最初归依者，是多梨富沙、婆梨迦二商
人。施者是善施居士给孤独。说法者是质多居士。以四摄事摄众者是呵多阿罗婆。
施上味者，是摩诃那摩释迦氏。施悦意食者，是郁伽居士毗舍离出。近事僧伽者，
是嗢羯吒居士。不动信者，是斯拉安巴它。对人淳厚者，是纪巴卡抑马拉巴洽[童
子医王耆域]。可倚信之语者，是那拘罗父居士。
七7 诸比丘!我弟子中[第一]优婆夷，最初归依者，是斯佳它塞那尼。施者，
是毗舍佉弥伽罗母。多闻者，是久寿多罗。住慈[定]者，是奢摩啰帝。静虑者，
是郁多罗难陀母。施上味者是斯巴伐沙扣利亚女。看病者，是须毗耶优婆夷。不动
信者，是迦帝耶尼。可倚信语者，是那拘罗母居家女。随闻得信者，是迦罗优婆夷。
注1 此品参照阿罗汉具德经(大二、八三一)
2 参照一~四增三(大二、五五七a)S.vol.1,P.63;S.vol.2,P.155。
3 参照A.vol.4,pp.91,187,392。
4 慧、底本虽是Sanna，但应作如暹本panna。
5 参照增三(大二、五五八c)A.vol.2,p.164。
6 参照增三(大二、五五九c)。
7 参照增三(大二、五六0a)。
第十五 无 [有是]处品
一 诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者认为诸行是常，无是处。诸比丘!
然则，亦有是处。
27 谓：凡夫认为诸行是常，则有是处。
二诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者认为诸行是乐，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：凡夫认为诸行是乐，则有是处。
三诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者认为诸法为我，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：凡夫认为诸法为我，则有是处。
四诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会杀害其母，则无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会杀害其母，则有是处。
五 诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会杀害其父，则无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会杀害其父，则有是处。
六诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会杀害阿罗汉，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：凡夫杀害阿罗汉，则有是处。
七诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者以恶心出如来血，则无是处。诸
比丘!然则，亦有是处，谓：凡夫以恶心出如来血，则有是处。
八诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会破僧伽，则无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会破僧伽，则有是处。
九 诸比丘!无是处，不可能有。谓：具足正见者会指摘他师，无是处。诸比丘!
然则，亦有是处，谓：凡夫会指摘他师，则有是处。
28 一0 诸比丘!无是处，不可能有，谓：于一世界，有二应供、正自觉者非前非后
出世，无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：于一世界，有一应供、正自觉者出
世，则有是处。
一一 诸比丘!无是处，不可能有，谓：于一世界，有二转轮王非前非后出世，无
有是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：于一世界，有一转轮王出世，则有是处。
一二诸比丘!无是处，不可能有，谓：女人为应供、正自觉者，则无是处。诸比
丘!然则，亦有是处，谓：男子为应供、正自觉者，则有是处。
一三诸比丘!无是处，不可能有，谓：女人为转轮王，无是处。诸比丘!然则，
亦有是处，谓：男子为转轮王，则有是处。
一四~一六诸比丘!无是处，不可能有，谓：女人可为[帝]释……乃至……可
为魔罗……乃至……梵[天]，无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：男子可为[帝]
释……乃至……可为魔罗……乃至……梵[天]，则有是处。
一七诸比丘!无是处，不可能有，谓：身恶行者生起可爱、可乐、可意之异熟，
无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：身恶行者生起非爱、非乐、非可意之异熟，
则有是处。
一八诸比丘!无是处，不可能有，谓：语恶行者……乃至……
一九 诸比丘!无是处，不可能有，谓：意恶行者生起可爱、可乐、可意之异熟，
无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：意恶行者生起非爱、非乐、非可意之异熟，
则有是处。
二0 诸比丘!无是处，不可能有，谓：身妙行者生起非爱、非乐、非意之异熟，
无是处。诸比丘!然则，亦有是处，谓：身妙行者生起可爱、可乐、可